合十手印(Namaste) @ spiritscience閱讀隨筆

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印度的問候-合十手印

在印度，靈性或探尋“真我”是一種生活方式，合十手印在這方面具有重要意義。常持合十手印向人們致以問候，具有極為重要的益處，它能化解個人的自我中心，帶來內心的謙卑。

練習方法

雙臂從肘部向上彎曲，手掌合攏，十指彼此接觸，手掌舉於胸前。若願意，可口念Namaste，實際上這個動作本身就是合十（Namaste）的意思，念（或不念）這個詞時點頭。

為何練習合十

合十手印是印度使用最廣泛、最流行的一個手印，它代表著印度文化及印度人的思維方式，是用來向所遇到的人（不論長幼）致以問候及道別的手勢。

“合十”不是該手印的名稱，而是其含義，凡持此手印即稱為“合十”。

在隨後的章節裡我們將談到，在印度文化中，靈性或探尋“真我”是一種生活方式，就此角度而言，合十手印具有重要意義。常持此手印向每個遇到的人致以問候，具有極為重要的益處，它能化解個人的自我中心，帶來內心的謙卑。

在這個物欲橫流的世界，物質積累及片刻歡愉變成日常生活的主宰，為將人們從這種虛幻的生活方式中拯救出來，古印度智者發明了這個手印，將其作為日常生活的一部分。

我小時候就對一切充滿好奇心。幾乎所有她講的故事皆源自古印度文學或神話題材，最有意思的是，她賦予故事微妙變化來提升其寓意。在此，我想與你分享一則這類故事。

我與你的故事

很久之前，印度有個國王，叫做婆羅多（他的名字在古印度被稱為Bharata）。他遵照時俗晚年退隱叢林修行，為達到開悟而過著苦行僧的生活。

在隱居叢林的初期，他放下一切，冥思苦想意識的運作力量（在印度被稱為毗濕奴神），即使在夢裡，他的冥思仍在繼續；他不分晝夜地冥想，無事能使他分心。

毗濕奴經常以象徵著無窮、無限的深藍色皮膚的相貌出現，擁有四隻手臂，並騎在神鳥迦樓羅或坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。印度教的三位一體:印度教的創造神梵天、守護神毗濕奴、毀滅神濕婆三大主神合為一個完整總體。(某些自然療法或能量系統與Viṣṇu有關。)

一天，他在河裡沐浴時，碰到一頭妊娠的母鹿也到河邊喝水。一頭咆哮的獅子嚇得母鹿突然分娩，母鹿在分娩時死亡，小鹿墜入河裡。僧侶婆羅多本能地跳入河流救起小鹿，然後他將小鹿帶回自己的居所，開始悉心照顧著小鹿。

隨著時間的推移，他漸漸喜愛上這頭小鹿；一段時間後，這種喜愛轉化為父母對孩子的奉獻。現在他心無旁騖，小心翼翼地照顧著小鹿，生怕別的野獸傷害了小鹿。這樣一來，這個曾捨棄了疆土、財富、權力及妻兒的國王卻被一頭小鹿所纏身。

因此，他在彌留之際未冥思毗濕奴神，卻掛念著那頭小鹿；他未獲得最終解脫，卻轉世為一頭鹿。由於有些意識覺知，他能記起自己的前世曾是一個國王及僧侶。身為鹿的他意識到自己前世的錯誤，為糾正這個錯誤，這頭鹿來到僧侶婆羅多居住的叢林的同一地點，在此過著僧侶鹿的生活。因此，他又轉世為人，投生在一戶明智的人家。這世他能記起自己的前兩世。

這次明智的婆羅多恪守自己，他不太說話或聽從他人，以至於漠視一切。他的外貌不是很順眼，因為他對此壓根不在乎，因此人們將他視作傻子，甚至有人剝削他時，他亦無反應或不在乎，最後他變成國王的一個轎夫。

一次在抬轎子時，婆羅多琢磨著自己前兩世所犯的錯誤，無法與其他轎夫一道平穩抬轎，轎子顛簸晃悠了幾次，國王下令停下查個究竟。他發現因個人緣故而使整個隊伍受到耽擱，於是就發生了下述對話。

國王問：“你看著很健壯，你太累了還是太懶了？為何你無法與別人步調一致，承擔你應盡的義務？”

對此，婆羅多回復了一系列關於“我與你”的問題。

“你說我看著很健壯，你說你看見我未承擔應盡的義務。你所謂‘我與你’是什麼意思？你看見了我的哪個部分？

站於地上的腳，腳上支撐的小腿，小腿上的大腿，以此類推，一直到肩膀，肩膀上扛的轎子。何以見得轎子就是我的負擔？”

指著國王的身體，他說：“這個坐在轎子裡的身軀被定義為你，告訴我：什麼是我？什麼是你？或就此而言，什麼是他人？

阿育吠陀的宇宙觀

三特質及五元素的作用構成了我、你、他，呈現為身體形狀，它們有各種稱謂：神或魔，人或獸，鳥或樹，它們由其無明或智慧所積累的行為而造就；而有一個至高無上的意識，超越萬物存在的一切特質。”婆羅多講了很多類似的話，最後，他總結陳詞道：“構成轎子的物質也是構成國王的物質，構成國王的物質也是構成所有他人的物質。”

(註:主要闡述物質和能量可互換，構成相同。)

這智慧之流如醍醐灌頂，國王震驚得差點兒從轎子裡摔出來，他對這個智者心悅誠服，他說：“求你憐恤我，告訴我你是誰。你看起來像個傻子，而我相信你是個開悟者。”

這勾起了更多談話，婆羅多回稟國王，說自己究竟是誰是不可能的，因為當一個人已經證悟到實相，這個人怎麼能說自個兒“這是我”。

國王對這突發智慧留下了深刻印象，聲稱他現在無需到處尋找智慧，因為他已接近智慧的源頭。為了傳播這種智慧，國王請求婆羅多將此智慧轉化為世人易於接受之事，因此，婆羅多提議“合十禮”，以提醒世人關於“我與你”的真諦。

這就是“合十”手印怎樣在印度及印度文化中起源並得以踐行的原因。

在這個故事裡，談到婆羅多自我中心的化解，他在歷經三世後變成踐行者。起初在叢林時，他不能完全放下國王照顧弱者的本能，即便他們能夠自我照顧；他拯救小鹿是一種高尚自然的行為，但是感到對小鹿負有責任是他隱藏的自我中心。第二世，他的自我中心被愧疚所取代。第三世，他的愧疚已被放下，直截了當的質疑觸發其內在智慧，瓦解了通向解脫的最後障礙，這就是“合十”所代表的內涵。

我們每次向他人問候或道別時持“合十”手印，都受到“我與你”直接問題的觸動。

(註:

第一世，國王，對動物>人>事連結。

第二世，鹿，對人>動物>事連結。

第三世，轎夫，對事物本質連結。)

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合十（Namaste）的含義

現在讓我們來試圖理解這個手印的深遠含義。

Nama Aste：Nama梵語意即“鞠躬”。

Aste（Astitva）意即“物質存在”，它不僅是我的，也是整個宇宙的，包括我的、你的。

因此，Nama Aste全意是“我向整個存在鞠躬”。

Nama Aste：Asteya梵語意即“那個不是我的，對其無任何欲望”。

Namaste的另一個意思是“我向那個‘不是我的’鞠躬，對一切無欲望。”

Nama：梵語意即“鞠躬”，表示尊重；

同時，Nama結合兩個梵文Na及Ma，

Na意即“非”，

Ma意即“我”，

因此Na Ma意即“非我”，

就此而言，Na Ma Aste意即“非我我的”，或“非我、非我的”。

Aste：梵語意即“存在，或非我的”，

As意即“我”，

Te意即“你”，

在此，Namaste意即“我向你鞠躬”或“非我，我與你”。

Namaskaar：現在我們明白了Nama的意思，

Askaar（Astitvakaarak）意即：創造了存在的意識能量是一切造物及幻象（Maya）的源頭，我們向其鞠躬、尊重，向意識臣服。

合十的作用

在該問候手印裡，十指併攏將增強所有五個元素；手掌合攏將關閉能量（氣）從身體流出，自然增強體內能量。該手印對個人保持謙卑及化解自我中心非常有效，每天，每當我們向他人問候及告別時皆應持此手印。

“合十”是一個富含韻味、內涵及實質的手印。在持此手印時，我們會感到從一隻手流向另一隻手的能量（氣）變強，感到身心變強。當我們將雙手合攏居中時，實際上在練習連接大腦左右半球，這是瑜伽的合一過程。“合十”將左與右、男性與女性、陰與陽、邏輯與直覺、力量與柔軟結合為一個整體。這個手印將我們從自我中心的束縛中解脫出來，使我們變得謙卑及愉悅。它亦能消除恐懼及頭痛，因此我們感到身心變強。“合十”是令人振奮的，它賦予我們對整體意識的感恩之情。