改變命運還要落在《地藏經》上
修行人都死在一句話上：說的到，做不到。這個咒語也很厲害。比如你去勸一個人，你勸了半天，他還是一樣死腦筋，為什麽? 他做不到，為什麽做不到? 這就扯到了身體和業力的問題。
如果一個人每天都很法喜，是生命的法喜，那麽這個人善業很重，善根深厚。如果惡業很重，他就法喜不起來了。叫你轉念，你也轉不動。有個人講他爸爸，一想起年輕時受到的傷害，就恨那些人。勸他放下，沒用。因為他身體上就有一股邪氣在，這股邪氣就是地獄，你要化解掉這股邪氣才有用。
許多人轉念不起來，就是因為他身體有一股影響思維的力量。如果你想要學佛，你也要認識到這一點。你要怎麽解開這股力量?那就要借助法界的力量，諸佛加持力，你要發願，跟這尊菩薩相應，你就得到這個力量，你身上的許多邪氣自然就可以解開。
以前講過，修藥師法門，先修《地藏經》，他的原理是在這裏。《地藏經》主要教授你要發願，你真心發願時，你全身的脈輪會打開，願力越大，你打開的越迅速，你的業障結就可以解開，就是你七萬二千條脈都能打開。那是你的狀態，相貌就不一樣，整個人就是脫胎換骨。有願力，然後你慢慢去做的過程，都是一直打開你脈輪過程。你的心量，智慧也會跟著打開。所以說，你要是心量沒有打開，心中有千千結，你是沒有智慧的。開智慧不是靠大腦思維，他是整個生命改造後呈現的狀態。
當你受到挫折時，你當做消業想，你的生命狀態就很高，起碼痛苦要少很多。你不要想著什麽都如意，佛都說了，世界叫做娑婆，叫做堪忍，不圓滿。但你能做消業想，是因為你有願力，就相當於你有更高的追求，這些都是小事。如果你追求很小，就金錢，錢沒了，你就無法當做消業想。你追求你要達到生命的圓滿，你才能做消業想。
學佛人的生命，應該是燦爛的，芬芳的，是富貴的，莊嚴的。因為你要達到的目標是生命的圓滿，這就是慢慢修，一步步來修，身心也在慢慢轉化。你做義工，乃至念佛，誦經，只要你有願力，你生命都在成長。因為你的願力跟某尊菩薩吻合，有法界的力量和你本尊的力量在加持你。許多人學佛幾年，沒有變化，是沒有願力的緣故。沒有願力，你不僅生命沒有達到凈土的境界，連身體也一樣，身體也一樣打不開體內的種種業障結。而且，你沒有願力，就連接不到諸佛的磁場，頻率不同，佛也無法加持到你。
佛法轉命運，很簡單，他直接從願力上去轉。你願力越大，而且能把願力兌現出來，你的命運就改變了。佛經常講，常生十方佛國。就是你願力兌現出來，你的生命就達到了佛的凈土，這個你的色身也能轉化。
改變命運也有標準可以看，就是你色身轉化了。這個色身，就是報身，你的善惡業，乃至生命境界的果報之身，也會轉化。真正轉化你的骨骼，這跟中醫有相通之處。相反，有些人就很糟糕了，依報越來越好，正報卻越來越差。住的條件，什麽都好，但身體福德智慧卻少了，這就很糟糕了。外道的看風水改命，都會有這個情況。所以，要改變命運，要得到佛菩薩的加持力，就要有與佛菩薩相應的願力，而這個願力，就要靠《地藏經》幫您實現。
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《地藏和觀音的法門可以一起修》
一般剛學佛的人，我都勸他們，念地藏經和普門品。有人問，不是要專修，不能雜修嗎? 其實不是專和雜的問題。許多人把菩薩擬人化，觀音就是個婦女，地藏就是個和尚。觀音不能變成個和尚嗎? 這就是菩薩擬人化以後，產生的思維模式問題。
觀音和地藏，都是我們生命的因素，覺悟成佛的因素。簡單講，觀音是你慈悲的因素，你把慈悲發展到極致，你就是觀音。你把地藏的因素發展到極致，你就是地藏。這樣子理解，你就是把菩薩性德化。那你就比較好理解。但為了佛教宗教，讓普通百姓懂，就要擬人化。變成個婦女，和尚，比較好理解。百姓日用而不自知嘛。但你要修行，就要先把菩薩性德化，菩薩是你生命的因素，就看你能不能激發出來。
再講，為什麽要觀音和地藏兩大法門一起修。首先，在中臺八葉院的胎藏界裏，你從地藏院進去，就到觀音院。可見這兩個菩薩的法門，跟我們是非常契合的。這個就略講。
第二個，從經典上來講。地藏經最後，是觀音菩薩來證明證明地藏菩薩的功德。佛經有個特點，佛要宣講某個菩薩功德時，都會用其他菩薩來表法。就像講地藏經時，文殊，普賢，觀音，虛空藏，其實還有個彌勒。佛講到了，把阿逸多出世以前的眾生都托付給地藏菩薩。彌勒菩薩就出來。彌勒菩薩被簡單帶出，說明地藏菩薩度化眾生時間之久，任務之艱巨。佛要講地藏菩薩功德，文殊普賢觀音彌勒，虛空藏都出來證明地藏的功德。
觀音菩薩出場前，佛第三次放光，就是講體相用的用。講如何用地藏經，來開智慧，過渡河海，如何度眾生，如果不墮落三惡道。觀音菩薩的問，和其他菩薩問的不一樣。觀音主要偏向度眾生，利益他人時，要如何求地藏菩薩加持。這也是跟觀音菩薩的悲心相契合。這個是簡單從地藏經上證明，地藏和觀音是可以一起修。
從法華經普門品上也可以證明。普門品是佛來講觀音菩薩的功德。是無盡意菩薩出來問，用無盡意菩薩來代表觀音菩薩的功德，是無量無邊，無法用語言來形容。也是就說，當你生命中激發了慈悲的因素，你受的利益，是無量無邊，無法宣說的。你看就知道了，許多人對釋迦佛不認識，但知道觀音。對不對。不管哪個宗派，都對觀音菩薩崇高的地位。觀音在道教中叫做慈航道人，當年日本要趕走基督教時，日本的天主教徒就把聖母瑪利亞叫做聖母觀音，就躲過了一劫。這說明，無論任何宗教，都知道慈悲是最好的。慈悲是你生命的因素，你要激發出來。
無盡意出來啟問觀音菩薩的功德，最後誰來證明，就是持地菩薩來證明。這尊持地菩薩，就是地藏菩薩。他和地藏菩薩的生命因素非常相似。持地菩薩在楞嚴經有講到他在因地修行時，他看到大地不平坦，行人走路艱難，他就鋪路，希望大地平。看到行人背負重物，就上去幫忙背一程，給他減負。地藏經有講到，有個人背負重物，若得遇知識，替以減負，或全與負，是知識有大力故。這個替人減負，就是地藏菩薩。
用持地菩薩來證明聽聞觀音菩薩普門品的功德。這就是觀音和地藏相互輝映。
以上是從經典上來講，第三點。你要修觀音和地藏，確實從藥師法門上得到證明。修行上，藥師法門中，人的能量輪，可以分為七輪。每個人代表人的能量以及行為方式。比如心輪發達的人，他就很熱心，慈愛眾生，很熱心，人心腸。心輪堵住的人，他就對人漠不關心。這對你學佛的廣結善緣是個大障礙。如果你心輪堵住，你頂多修個自了漢，乃至外道而已。那觀音菩薩，可以對應到心輪上。念觀音普門品，可以讓你心輪健康。
海底輪對應的是人生命的歸屬，和安全感。如果海底輪有問題，做事情就愛幻想，目標定得很好，但不實際，不能腳踏實地。常缺乏安全感。那你修行時，就很容易迷失掉，你找不到自己價值時，很難在利益眾生上持續很久。就像你要紮根在土地上，才能成長枝葉繁茂一樣。這就要地藏菩薩的加持。
一般人想，你念地藏經就是修地藏法門，其實不一樣。你只要踏實做事，能利益到眾生，又能明白生命的價值。他就是修地藏法門，甚至就是地藏菩薩。祖師大德一輩子為眾生，弘法利生，任勞任怨，建寺安僧。他們佛教事業很大，都是激發了地藏和觀音的生命因素。如果你也念地藏經，但你生命中的地藏因素，就是發大願度眾生的因素沒有發出來，那你生命中的地藏因素，還在沈睡中。你更要念，念到他醒過來。
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